平原沮洳高岸崩，徒杠墊沒人不行。

閩南台語的捉迷藏與潛水，台灣優勢腔叫「bih-sio-tshue7」，「tshang3-tsui2-bi7」有好幾個字可以探討。另外，其他不常見的說法有「tiam3-tsui2-bi7」的tiam字，也可以發揮很多。

揣 ㄔㄨ ㄞˇ，《說文》量也，度高曰揣。後延伸有「猜度」之意。中古漢音：tshui2, tsui2, tsui3,tshuan3, tshuan2, suan7,tuan5， -ui, -an 韻，-ui 可以變ue韻。音可以通，但義卻不通，「度量，猜度」，跟「尋，找，查，求，索，覓」意思不合，「找」，近代用法「找尋」，「找錢」，這個是「划」的異體。「查」字＝槎，水中浮木。應該是「察」的假借字。「尋」sim5（文），siam5(白)，兩臂之長為尋，為度量單位，《說文》繹理也。後引伸為「找，求」，「求」kiu5, ku5，「索」，sok,soh,soo3，「覓」，bik8後四者，音都不合。剩下只有「察」字，比較有可能，tshat, tse3->tsh(u)e7。以音找字，有「揣」，「察」，但都不甚理想，「尋」字音為sim5，說文： 从工从口从又从寸。工、口，亂也。又（叉）、寸，分理之，音「彡」。原始的字還有左「彡」邊，為音符，發 sam, siam。故「尋」發 siam5音。但是後來省「彡」，成為現在的「尋」，那就從「工」，「口」，「又」「寸」四個字來找音符，其中「又」，本為「叉」形，故可發tsha(文)，tshe(白)音。因此，教育部建議用字，苦心造詣找到的「揣」字，反而不如真正代表「找尋」的「尋」字。

bih 覕 1ㄇㄧㄝˋ《說文解字·見部》：「覕，蔽不相見也。2ㄆㄧㄝ迅速的看一眼。《莊子·徐无鬼》：「是以一人之斷制利天下，譬之猶一覕也 。」此處莊子寫白字，應該為「瞥」。此為會意字，從目從蔽（敝），蔽pe3, pe7 其促音為piat->phiat 等於「撇」字義，書法向左斜下的一筆曰「撇」，有「別，丟棄」，「拂，擦拭，飄過」的意思。台語說「衫合（a7）褲phiat phiat leh，這爾垃圾(儖儳)la5-sam5」，這字phiat有「撇」義，但是，應該寫「拂」字，這兩個字古音相同，可能同義互訓，音也互相假借。故「拂」除了有「弗」音hut，hui外，還有phit，集韻」普(phoo2)密(bit8)切，讀與匹近(phit4)。拂泊，風動貌。台語有句話叫「phiau-phiat」:教育部寫「飄撇」，就上面所言，「拂phit」，「泊phik」都有可能是「phiau-phiat」的「phiat」字，但「泊」字當動詞，為「止」，「飄泊」，四處流浪的意思，似乎不妥，如果是「飄拂」，意思就比較接近「風動」的形容詞，寓意「神采，飛揚跋扈的意氣風發，瀟灑自恣的神情」。許成章先生擬字「飄翩」，「翩」，「疾飛貌，亦言「搖曳飄忽，風流瀟灑」故此字亦通。李白，春日行：仙人飄翩下雲軿。是謂也。「翩」，中古漢音，phian，其促音為phiat 故「飄翩」的擬字，是合情合理的！

飄撇：瀟灑、帥氣，多半用指年輕男性帥氣灑脫。例：彼个少年的看起來誠飄撇。Hit ê siàu-liân--ê khuànn--khí-lâi tsiânn phiau-phiat. (那個年輕人看起來很瀟灑。)　

有點扯遠了，再回到「覕」字，這個字形符為「見」，聲符兼形符為「必」，此字的諧音字如「宓」，「密」「毖」等字都有「藏，深」的意涵。但是單「必」字，古意為「分極，標竿」已經不用，現今只剩下「必須，一定」的意思，所以這個字有點尷尬。「覕」本來是，不相見（形聲字），現在反而很輕易的被看成會意字「一定要相見」。而此字亦為罕見字。中文的藏字，尚有其它如「蔽，匿」，前者「蔽」就是「必」的同音假借字，「蔽」有「遮，掩，屏，斷，藏」的意思，其音pik有一定機會變音為bih。「匿」，亡也，微也。中文有「藏匿」一詞，兩者同義複合詞。「匿」，lik, nik，l,n 聲母，要變成b聲母也不是不可以，n->m->b。「微」字，《說文》隱行也。中文中的「微服出行」中的「微」字是也，中古漢音，[bi，bi5]，促音「bih」，故「覕」為古字，「微，蔽，匿」通今義，就看如何取捨了！

中文捉迷藏，還有一個字「tiam3」，遍查線頂字典有

「tiam3-bi7-niau」，「tiam3-moo-niau」，「tiam3-niau」，以此相近的詞還有兩個一個是潛水的「tiam3-bi7-tsun5船」「tiam3-tsui2-tsun5船」，「tiam3-tsui2水-bi7」，一個是井底之蛙的「tiam3-khang(kha)-ku（e）」。

關於躲藏，台語講「tshang3」，陰陽轉化，就成了tshan3，合口閉口之差就成了tsham3，「潛」的中古漢音為tsiam5, tsiam7，有一定機會轉成tiam3。所以藏，潛互為演化近義字，說文：涉水也。一曰藏也。「tshang3-tsui2-bi7」，可以是「藏水沒」，也可以是「潛水沒」，「tiam3-tsui2-tsun5」宜寫成「潛水船」。而井底之蛙的tiam3，則應該寫成另外一個字「蟄」，tip8音，但是它另外一個諧音字「墊」音為tiam3，「墊」字當動詞是「下，沉」的意思，故「蟄」也可以唸成tiam3，「tiam3-khang-ku(e)」，可以寫成「蟄孔龜（蛙）」。這個「沉」，也是近義字，音tim5。「潛，沉，墊」都可能唸成tiam3，都有下沉，之意，「潛，沉」另有淹沒之意。墊跟沒複合使用也有沉沒的意思。「tiam3-bi7」

可以擬字為「沉沒」，「潛沒」，「墊沒」，以現代語境來說，以「潛沒」最為合理。「墊沒」一詞可以找到，明，孫承恩，苦雨一詩。

七月八月雨浸霪，黯黯經旬愁太陰。

今朝忽然雨如瀉，烈風冥冥翻屋瓦。

巨靈倒捲天河傾，狂風疾奔橫四野。

洪濤崔嵬如山立，陂塘溪湖水皆溢。

舟航高拂屋簷過，魚鼈低從籬罅入。

平原沮洳高岸崩，徒杠墊沒人不行。

上田下田莽為浸，何論町畦并溝塍。

是時田禾方吐花，根株飄蕩沉泥沙。

不見黃雲揺䆉稏，但見白浪喧群蛙。

老翁晝哭夜嘆息，婦女稚子無人色。

不愁朝夕救死生，秖恐官司租賦迫。

租賦迫奈何，空將鞭朴催。

會須蠲除活百姓，日望天邊恩詔來。

題外話：另外一個「tiam3音」，在………（地方），教育部擬成「踮」字，而這個字的釋義卻是抬起腳跟而腳尖著地，所以是一個借音字，不如採用「站」字，該字有「立」又有「停」之意，合乎台語「tiam3」的意旨，中古音，tam3，很容易可以轉化成tiam3.

bi7一字，可以為「沒」，南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》：「處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。」此處的「沒」是「沒入水中」，等同潛水的意思。也可以是「沕」，《文選·賈誼·弔屈原文》：「襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。」

教育部字典擬字為「沫」，hue7灑面，音義皆不合。

漫漢，漢漫，顢頇，頇顢，憨慢。

北齊書，楊愔傳： 「其聰記強識，半面不忘。每有所召問，或單稱姓，或單稱名，無有誤者。後有選人 魯漫漢 ，自言猥賤，獨不見識。愔曰：「卿前在元子思坊，騎禿尾草驢，經見我不下，以方麴鄣面，我何不識卿？」漫漢驚服。又調之曰：「名以定體，漫漢果自不虛。」

連橫的台灣語典，記載台語的「han5-ban7」一詞，舉以上書證，但事實上將「漫漢」誤載為「漢漫」，並以此以為是台語「han5-ban7含慢」的正字。亦名「頇顢」。 「漢漫」一詞，字典確實有，見

《揚子·方言》 《揚子·方言》漢漫，懣也。朝鮮洌水之閒「煩懣」謂之「漢漫」。

故「漢漫」為一方音字，但卻是「煩懣」的方音，而非「顢頇」的倒語「頇顢」，當時楊愔所言，「名以定體，漫漢果自不虛。」，應該是連名帶姓調侃了「魯漫漢」這個人，「魯，愚鈍，漫，慢也，惰也」。而台語「han5-ban7」的語感，確實符合當時的語境。而我們所熟知的「顢頇」一詞，在唐朝還是本義，形容大面貌。一直到明清，才有「不明事理，糊塗行事，無能」的意涵。 兩者看起來風馬牛不相及，但卻是完美的交會在時空中的同一個『音』上，古人使用倒語，非常普遍，尤其用在戲謔，調侃，猜謎等情境，「漫漢」變成「漢漫」，或者「漢漫」講成「漫漢」，最後成為口語，口語，再假借成「顢頇」音，歪打卻正著，或者兩者根本風馬牛不相及，卻讓連橫，私心裁剪成台語的「han5-ban7」，也說不定。 「han5-ban7」，在口語下，受合口b的影響n會向後同化成m，變調發 「ham-ban7」。 而ham一音，也可以理解成「憨」字，以「憨慢」一詞來解析，亦所言在理，不過中文的「憨」字，為唐朝人口語，「太憨生」，較常用在形容小兒，女子的樸質，嬌媚。如「憨笑」，「憨態可掬」，「嬌憨」，「憨頑」。其餘比較中性的用法，剩下「憨厚」，「憨直」兩詞，前者沒有相對的台語，後者有，但是叫「gong7-tit8」，不是「ham-tit8」！（註：中文詞內也有「戇直」，「愚直」等詞，所以這個gong7字，「戇」，「愚」都有可能！）

台語還有哪些字，詞，可以表達笨，呆，拙呢？

（一）tai7，就是呆，獃。

（二）gai5，騃。

（三）pun7，笨。

（四）tshi，癡，痴。

(五）khong-khong，悾悾，「悾」：枯公切， 音空。誠也，慤也 ，慤：謹也。从心聲。苦角切 ，此字可能是「戇」的假借音字。中文詞還有一個「倥侗ㄊㄨㄥ ˊ」， 「童蒙無知的樣子」。漢·揚雄〈法言·序〉：「天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聰明不開。」 ，台語相對字詞，為tong3-gong7。這兩個字，可能都是由「戇」字聯綿疊韻而來，「戇」字的中古漢音很多，有「 tong3, hong3, hong7, kong3, thiong3, ham3 」, kh-, k-, g-都在同一音組，牙根音，可為互換。

傻傻的、呆頭呆腦的。例：伊是發生啥物代誌，哪會按呢悾悾？I sī huat-sing siánn-mih tāi-tsì, ná ē án-ne khong-khong? (他是發生什麼事情，怎麼會這樣傻傻的？)　 （六）gong7：戇，愚

tòng-gōng 侗戅　 釋義 1.愚蠢無能呆笨。例：毋去學一个工夫，規工坐佇遐，直直侗戇去。M̄ khì o̍h tsi̍t ê kang-hu, kui kang tsē tī hia, ti̍t-ti̍t tòng-gōng--khì. (不去學個本事，整天坐在那兒，越來變得越笨。) 2.笨蛋。愚蠢、呆笨的人。例：隱痀的交侗戇。Ún-ku--ê kau tòng-gōng. (駝背的人結交愚笨的人。比喻物以類聚。)

（七）kham2-kham2，這字是「歁ㄎㄢ ˇ」kham2，食未飽，「歁ㄎㄜ ˋ」kham，意未滿，，第三個意思，中古漢音讀khap，癡貌，此音的舒聲音也是kham。此字，是由「甘」，「匹」，「欠」所組成，甘＋匹＝「甚」，字典釋義，尤安樂！很樂，引申「很」，「極」的意思，那再多加一個「欠」，就是「不安樂」，所以字典的釋義是「不自安」，這個字，要跟「儑ㄢ ˋ，ㄢ gam7,gam5, gap8」字，組合成疊韻聯綿詞「歁儑」，才有意義。而「儑」字是訛寫字，實際上是「㬎ㄒㄧㄢ ˇ」＋「欠」字。一樣，「㬎」是明也，顯也，再加一個「欠」，就是「不明」，引伸為「不慧」，也是「癡」的意思。這兩個字，互訓互用，兩者都可以有「不慧」，「不自安」的意思。何謂「不自安」呢？來看兩個例文。

《荀子•不苟》論君子與小人之異：「小人則不然……通則驕而偏，窮則棄而儑。」 儑，是謂：不著事，不著事，就是不做事，好聽一點就是，閒散，放浪形骸，不好聽就是就是自暴自棄 。 人一但失意，就會失志，失志，就面目無神，痴呆狀，故也引伸為「痴呆」。一個人的臉面，可以看出是否精明或癡愚，台語說，「人呆，看面就知！」，由這裡也可以驗證，前段所言的「顢頇」，兩個字都是「頁」部，原意是「大面貌」，平平的，大大的，頭無毛，多為小兒頭貌，引申為不慧之人，故有「頇顢han5-ban7」一詞。

二遊詩 其二 任詩（唐·皮日休） 任君恣高放，斯道能寡合。 一宅閑林泉，終身遠囂雜。 嘗聞佐浩穰，散性多儑（人＋沓thap）。 歘爾解其綬，遺之如棄靸

這詩，是說一個人性情高雅，與官場爾虞爾詐的氛圍截然不合，毫不吝惜的，很快就辭官歸隱，做一個閒散自在的人。

（八）gam7-gam7, gam7-bin7，儑儑，儑面。

責罵人因無知或不識趣而做出不適宜的蠢事。例：你有夠儑面，遐爾懸曷敢跳落去。Lí ū-kàu gām-bīn, hiah-nī kuân a̍h kánn thiàu--lo̍h-khì. (你真不知死活，那麼高也敢跳下去。)

（九）khoo3-khoo3: 怐怐。 丘侯切。《玉篇》怐，愚貌。《楚辭·九辯》直怐愗以自苦。

1.呆、傻。形容人腦筋單純，不聰敏。例：你哪會一个怐怐？袂曉轉踅一下！Lí ná ē tsi̍t ê khòo-khòo? Bē-hiáu tńg-se̍h--tsi̍t-ē! (你怎麼會那麼愚直？也不會轉圜一下！)　悾悾、歁歁 2.心不在焉。形容人心思不集中。例：做你激怐怐無要緊！Tsò lí kik-khòo-khòo bô-iàu-kín! (沒關係！你儘管再裝得心不在焉！)

古之人與民偕樂，故能樂也。

張正雄先生在臉書分享「雅音四書集粹」有聲書，我給（加以）掀過第二章，看到（徦kah）真趣味，遂有下篇的分享。(連結右下角有國台語音檔可以聽！)

孟子第一篇梁惠王章句上第二章

孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」

孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。詩云：『經始靈臺，經之、營ing5之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來lik8。王在靈囿，麀ㄧㄡ鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣ㄖㄣˋ魚躍。』文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉；古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時日害喪，予及女偕亡！』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉！」

註解：

1.     亟: 說文：敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。紀力切,去吏切〖注〗徐鍇曰：“承天之時，因地之利，口謀之，手執之，時不可失，疾也。”又，急也。急者，及也，及者，逮也。亟＝急＝及，這三個字同音同義，只是不同形。「急」常跟「緊」複合使用「緊急」，說文：(緊) 纏絲急也。緊急互為雙聲聯綿詞，故，關鍵字在「急」，後世用法，卻有以緊代急字，來表達「急，快」的語境。如「加緊」，「吃緊」「趕緊」「沒要緊」等等，其實都比較接近「急，快」的意思。尤其是閩南台語的「快」叫「kin2」，有些詞彙採用「緊」字，就會不知所云，譬如：「緊行」，「緊性」，「較緊咧khah-kin2-le7」，這裡若是改用「急」字，語意就通順了。亟 kik8，促音，他的舒音為kin3，變調後可以為kin2，急，及，音kip8，舒音為kim3，m->n 亦可以為kin2。

2.     來：此處為了諧音「亟」字，而念lik8音。

3.     麀：母鹿。

4.     濯濯：肥壯。

5.     鶴鶴：翯翯的假借字。肥美肥潤的樣子。

6.     牣ㄖㄣˋ：牣，滿也。从牛刃聲。《詩》曰：“於牣魚躍。”而震切 這個字的中古切音為jim7，j, l ˋ兩聲母會互用，成為lim7，台語說，「較l（j）im7 三斤半」，意思是接近三斤半重。「l(j)im2-l(j)im2-a2」，差一點，勉強的意思。滿字，的形符兼音符，「㒼」，是「平」的意思，所以，它原本就有兩個意思，一個是「滿」，一個是「差一點就滿」，所以閩南台語的「lim2」正字應該是「牣」字，教育部用字跟許成章先生採用「斂」字，音liam62，可以->lim2，書證舉史記：「燕盡齊之北地,去沙丘、鉅鹿斂三百里」。 此處的「斂」，是收，退縮的意思，沒有「將近，滿」的意思。假設，如果，是要表達後者的意思，那也只能當作是「牣」的假借字。 再舉一個例子來補強我的說法，台語的漲潮叫「lim2-liau5」，意思應該就是「滿潮」，那「牣潮」是不是比「歛潮」來的合理啊！ 後記，再補說一個詞，台語有句「lim2-kinn5」是邊緣的意思。線頂字典還是寫「斂墘」，「墘」字為閩南方言用字，

「閩南方言：➊ ​旁邊、附近。如：「田墘」、「海墘」。➋ ​邊沿。如：「碗墘」。➌ ​地名用字。如：「埔墘」。」

這個「墘」，應該是「垠ㄧ ㄣ ˊ」字，

1.「界限、邊際。

如：「一望無垠」。

唐·李華〈弔古戰場文〉：「浩浩乎！平沙無垠，敻不見人。」

2.河岸、水邊。

《漢書·卷五七·司馬相如傳下》：「迫區中之隘陝兮，舒節出乎北垠。」

《文選·木華·海賦》：「其垠則有天琛水怪，鮫人之室。」

中古漢音為ki5，跟kinn5只差在有無鼻音，相較下，墘，kian5，不管音或義，「垠」都完勝！再轉回來說「lim2-kinn5」，滿出來的邊界，就是邊緣啊！那「牣垠」，不是比「歛墘」，合理太多了嗎！？

7.     害：這個字如果沒有聽語音，你也會搞不懂，為什麼發「hat8」的音，原來它是「何不」的合音，跟「曷，盍」意思一樣，它的國音都是ㄏㄜ ˊ，中古音是hat。所以，這樣看來，何字，有h影聲母，跟a韻母，-t是後面「不but」的入聲收縮音。閩南台語，疑問發語詞，ha5，譬如，「ha5! 你講甚麼？」，這字ha5，就是「何」字。

8.     亡，這字的上古音也是閩南白話的「bo5」，說一個人過世，「伊發phuah3病真嚴重，昨昏亡去啊」，這字「亡」，後來被「無」字取代了。

9.    躍：這字，是在翻譯台語文時，無意中找到的，閩南台語的「liong3, 或ling3」字，接近「躍」字，「於牣魚躍」，翻作，「活跳跳躘來躘去」！這字「躘」，為後造字，應該也是方音字，「《廣韻》《集韻》力鍾切，音龍。《玉篇》躘蹱，小兒行貌。」小兒走路，是一蹦一跳，其實就是「躍」字的含義。許成章先生有找到「躒」這個字，而這個字在異體字典赫然看到其實就是「躍」的異體字！「躍」字，中古漢音iok8，「躒」liok8，或是lik8，它的舒聲音分別是「liong3」,「ling3」，閩南台語，說小兒睡覺會踢被，叫「liong 或 ling3-phue7」，你再去線頂字典查liong3,ling3的詞彙，http://ip194097.ntcu.edu.tw/ungian/soannteng/chil/chha.asp

把「liong3,ling3」代入「躍」，是不是合絲入扣，密密密，合合合。

台灣漢語翻作：

孟子去見梁惠王，kah(合)王作伙去到園裏。王企khia7在ti7水池邊，一面回頭看着園中飼的大雁麋鹿，一面問孟子講：「賢明的國君亦歡喜耍這些（e7)鳥啊野獸來迭宕（佚陶thit-tho5）嗎？」孟子回答講：「若na7是賢君，才會耍這些物件跌宕（佚陶）（thit-tho5）；若不賢的國君，準有這些物件，伊也快樂勿會(bue7)起來。

詩經上講：『文王想要建築靈臺的時辰（tsun7），先叫人量度地基；地基量度好了,又標明臺的方位。百姓盡力築臺，雖然無約束日限，但是伊等(in)很緊(及）就（to7）給伊(加以)作好。當初度量地基時，文王並無急地完工；奈何（nai3-e7）百姓若親像囝兒替老父做事，云爾（an-ni7）拚勢趕工！文王在ti7臺下（kha）的園裡遊玩，流覽牝鹿遊伏的所在。只見牝鹿攏生徦kah肥滋滋（tsut tsut），鳥啊的毛也攏白潔白潔。文王又到靈沼水邊遊玩，看到滿池的e5魚，攏活跳跳躘(躍）來躘去！』文王用人民的勞力修建高臺和（ham7）深池，但人民却歡喜他云爾(an-ni7)做；給（ka7）他的臺叫做『靈臺』，給（ka7）他的池叫做『靈沼』，而且歡喜伊有麋鹿魚鼈可以玩賞。這就（to7）是因為古昔（tsa2）的賢君會和（ham）百姓同樂，所以自己也能享樂。書經湯誓篇記載百姓怨恨夏桀，伊等in暗中指着桀講：『這日頭甚麼（sia-mih）時則（tsiah）會亡(bo5)去咧（呢）？我甘願和(ham7)你作伙亡（bo5）去！』人民攏欲參伊同歸於盡，準是有臺池鳥獸，難道會使（e7-sai2）獨享這種快樂嗎？」

後記：為政者，看不到人民的大痛苦，物價高漲，霧霾嚴重，只會給小民小確幸，放煙火，賽燈籠，觀花海等小確幸，這不是偕民同樂，而是麻痺人民，粉飾太平！