2019年5月31日 星期五

懶坦入繡房

南音「孤栖悶」的首句:「孤栖悶,懶坦入繡房」! 閩南台語的「懶坦」,音「lan2-than2」,現今只留存在南音歌曲中,俗通行的用語是「懶屍」!這兩個詞,都值得論證其漢語源流!
懶屍 ->懶怠
台日典紀錄:lán-thán[懶坦]=[懶屍]。
網友 Oscar Lai 的論證:[懶屍]是[懶怠]的訛變音字!
Oscar Lai 懶 客話 白讀 nan53 文讀 lan53
懶懶 nan53 nan53 義同
但 寫作 懶屍 nan53 shi53 恐怕是 閩客語 共同的誤會
<客方言> 已考證 應作 懶怠
怠 古音 尸 或 司(書證
怠: 金文從「心」,「以」聲,亦有從「㠯」聲。小篆從「心」,「台」聲。「台」與「㠯」音義本同,參見「台」。「怠」的本義是懶惰、懈怠。「怠」也可表示疲倦、倦怠。如《文選.宋玉〈高唐賦〉》:「昔者先王嘗遊高唐,怠而晝寢。」《後漢書.張曹鄭列傳》:「(鄭)玄日夜尋誦,未嘗怠倦。」「以」有 i 聲,「㠯」有 s-聲!故,「台」的聲符,除了原有的tai聲外,還有 si聲!

書證有二:

  1. 《左氏春秋》:「甲午治兵」《公羊》作「祠兵」。治兵 = 祠兵。古時出兵作戰前所舉行的儀式。《公羊傳·莊公八年》:「出曰祠兵,入曰振旅,其禮一也。」”何休註:“禮,兵不徒使,故將出兵必祠於近郊,陳兵習戰,殺牲饗士卒。「治」有兩音,常見的「ㄓˋ」,不常見的「ㄔˊ」,就是反應「祠」ㄘ ˊ的同音字!
  2. :又《集韻》祥吏切,音寺si7。「嗣」古作「台」。《·舜典》舜讓于德,「弗嗣」。《今文尚書》作「不台」。
    考證:〔《集韻》祥吏切,音寺。古文嗣字。〕謹照原文古文嗣字改嗣古作台。〔《古文尚書》作弗台。〕謹照文選典引註古改今。弗改不。 故,「台」音符有 si音!

懶坦 ->懶惰

「懶lan2」的源字是「嬾」懈也。怠也。一曰:臥也。从女,賴聲。「【一曰:臥也】,這個音義,後來演化成than2字,對應「坦」字,就是現在的「癱」字。「癱」的第二義:躺坐。如:「走了半天的路,一回來,他整個人就在沙發上了。」「懶坦」,二字也有疊韻聯綿詞的味道!兩字互訓互義! 閩南台語也保留這個音義:nua7,「nua7 在土下(thoo5-kha),不做它事tai7-tsi3」!
這個詞,在粵語叫「躝癱」,「癱」字義就是「躺」!本義是指一個人身體有毛病,不能夠使用雙腿步行,而要於地上爬行(即粵語的「躝」),與癱瘓的病人同樣的慘。它的底層語意是跟潮閩語的「懶坦」一致的。「癱」在粵語有兩音,「taan1」的同音字有:「 」。發「taan2」的同音字有,「坦」,對應到潮閩語就是「懶坦」二字,只是潮閩語的「坦」念than2 上聲而已。這詞之後經由周潤發的《網中人》,由他飾演的「發哥」在劇中用作咒罵別人的口頭禪。而自此之後,這個俚語便變成香港普遍用作咒罵別人的粗俗詞語。廣東話的「死蘭彈」,本意是「毫無責任感的軟皮蛇」,就像官場中的孫公或林公公(諷刺港官員)那類人,這樣優美的雅言委語,竟被無知的庸才,棒打為「粗口」,悲情嗎?
而粵語的漢語考證,這詞是源自「闌單」,其他異寫有:「蘭單」,「闌彈」,「闌殫」,「蘭驒」等等!

語源有二:

  1. 「惰」即「憜」:嬾憜也。《說文》曰:不敬也。切音 to7, 白音 tuann7,這個音也是反應「」的「單」音符音!台語的「倒彈」叫「to3-tuann7」!也有呢能這個「單」是「殫」之假。「闌」一般除了解作門遮(即柵欄)外,亦有「」的意思,如「夜闌人靜」「意興闌珊」等。 「殫」解「盡」。兩字合起來,「闌殫」就是「殘盡」,引申為疲乏委頓,亦即「軟趴趴無力」。《史通》內有云︰「闌殫失力者矣」。 《近遊賊》有例句︰「駕闌單之疲牛,連搥索以為鞅。」晉 束晳 《近游賦》:“乘篳輅之偃蹇,駕蘭單之疲牛。” 唐 盧照鄰 《釋疾文》:“草木扶疏兮如此,余獨蘭驒兮不自勝。” 唐 蘇颋 《詠死兔》:“兔子死蘭彈,持來掛竹竿。” (註解:「闌珊」語源也是「闌單」,「單」反應「單于」,「蟬」的sian, san 音!這也是「闌單」的第二義:殘碎,細雨闌珊。(台語的零錢叫lan5-san),宋 陶穀 《清異錄·闌單帶迭垛衫》:“諺曰:‘闌單帶,疊垛衫,肥人也覺瘦岩岩。’闌單,破裂狀,疊垛,補衲蓋掩之多。”第三義:困懶:意興闌珊。)
  2. 天寶年間,兩京地區出現了這樣一則表現時政的童謠:“不怕上蘭單,唯愁答辯難。無錢求案典,生死任都官。”大意是說:不怕入獄鋃鐺,只愁理虧答辯難。新貧無錢求案吏,生死如何都隨官。以此可見世風日下。「鋃鐺」:鎖鏈之物,連累而重。引申為「困重不舉」的意思。 「闌單」的第三義:唐代的一種刑具。唐 張鷟 《朝野僉載》卷二:“每訊囚,必舖棘臥體,削竹籤指……遣仙人獻果、玉女登梯、犢子懸駒、驢兒拔橛、鳳凰曬翅、獮猴鑽火、上麥索、下闌單,人不聊生,囚皆乞死。” 「闌單」推測,可能是鐵鍊,鐵鎖等沈重之物,等同現今的「鋃鐺」,當作「困頓」義時,採「郎當」。《醒世恆言·卷二二·張淑兒巧智脫楊生》:「在山東兗州府碼頭上,各家的管家打開了銀包,兌了多少銅錢,放在皮箱裡頭,壓得那馬背郎當,擔夫ㄉㄨ ㄛ ˋ軟。」
台日典釋義lan5-than2:怠(懶)ける(namakeru) 、怠い(tarui)、懶惰(らんだ)。「怠,惰」的日語都是 だ,也就是ta(ㄉㄚ ),也是荔鏡記中的(坦,怛)的tan2,或than2音! 所以,推論,「懶惰」就是「懶坦」的語源!也是「闌單」的源流產物!

總結:

歌詞如果寫:「孤栖悶闌單入繡房」!這就是標準漢語的潮閩用字!

番外篇

  1. 栖,棲互為異體字!而「栖栖」另有「孤寂零落的樣子」。宋·范成大〈潺陵〉詩:「春草亦已瘦,栖栖晚花少。」寫「孤栖」比「孤棲」好!
  2. 唐 蘇颋 《詠死兔》:“兔子死蘭單,持來掛竹竿。” 這個「死蘭單」讓我想起台語的「死 gian7-gian7」! 台日典:giān-giān:軟siō-siō無力ê款式。「闌」的音符「柬」跟「簡」音同!聯綿詞,當成疊字詞用,「死闌闌」kan 演化成 kian->gian!另外台語講「kan-ta」
台日典寫「干乾」,kan-takan-ta[干乾](1) 只有,唯一。( kan-nā) (2) 純粹,純真,真正。
閩南語字典寫「干焦」,其實就是「簡單」,「單」字就是ta音!

2019年5月7日 星期二

唱喏

前言:

陈传笔在閩人閩語社團鋪文:「拜拜 過後,要燒金紙之前,家母說先 「唱hiā」才燒。諸位有沒有聽過?本字是什麼?
經由Bunapi Hokto 提供兩個資料,使的輪廓更為清晰!
  1. 百科全書紀錄: 揖墓粿 ,唱喏。
  2. 客語說法:唱喏
這裡有一個接近音的文字是「唱喏」,要解說這辭之前,先要來說唱作「揖墓粿」的閩南民俗,以及「」字義,然後接到「唱喏」來說明!

【台語世界/錄音】ioh墓粿

  1. 培墓ê順序是代先kā墓草khau掉,整理墓龜、piànn掃墓埕。Suà--落-來就是排牲醴、拜祖先,hōo祖先食一頓tshenn-tshau。等一睏久,祖先大概食飽--ah,主人家就放炮收牲醴,準備beh打道回府(tánn-tō-huê-hú)--ah。Tsit个時tsūn,就有一陣囡仔tī墓邊排隊,等待主人家來分錢(pun tsînn),guán講tse是ioh墓粿。
  2. 挹禮就是雙手合掌tī胸前,頭殼小可ànn腰tàm頭,是比鞠躬(kiok-kiong)khah細ê禮儀。挹ê白話音是ioh,文言音是ip,海口腔(註一)讀文言音,內埔腔(註一)讀白話音,所以有「ioh-bōng-kué」kap「ip-bōo-ké」兩个腔口。
這裡有一段有趣的描述,作者很納悶,為何沒有經過「ioh」的階段,根據「百科全書」的紀錄:
【召集附近的牧童甚至是兒童,掃墓者出謎語要其回答,或者與其猜拳,如牧童獲勝,即可得到一枚“墓粿”,輸了就得離開,是謂“揖墓粿”。但演變至後,通常牧童會講“祝尊府添丁大發財”之類的吉祥話,掃墓者就會給一枚“墓粿”了。此風流行甚早,戰國時代孟子就有向掃墓者乞討食品的故事,而這習俗有佈施貧童,為先人累積冥福之意;另也是希望墓園附近的孩童不要惡作劇破壞墓園。早期泉漳、台灣盛行此俗,相鄰的墳墓都會儘量發放“墓粿”,以多者稱雄。 】
  1. 這個是一個美麗的錯誤,因為語音的關係,ioh的白話音,通俗的常用字是「猜測」的「」切音ik ->白音 ioh!導致「」字 ip ->白音 ioh的「揖墓粿」誤解成「臆墓粿」!實在令人啼笑皆非!反而『“祝尊府添丁大發財”之類的吉祥話』才是「揖」的原義!這個就是原po文的民俗「唱hia7」!
  2. 台日典紀錄:ioh 挹:舉例:挹墓粿:往て『墓粿』を貰わう。(去討墓粿)
  3. ip」 與 「ip」 同音而通假,「挹」是舀水的意思!所以這裡要用本字「」而不要用假借字「」以免混淆!古文的用法,揖通假挹(《王禹偁·竹樓記》遠吞山光,平江瀨。)而不是挹通假揖。

《說文》手著胷曰揖。《六書故》拱手上下左右之以相禮也。又《說文》攘也。◎按攘同讓。增韻,遜也。《詩詁》上手當曰厭,謂手厭於胷,引手當曰揖,下手曰拜。兩個重點:
  1. 「揖」,拱手在胸。與「拜」關聯。​ 「對人低頭拱手行禮」曰拜!
  2. 「揖」,「攘」本為補義複詞,也可當同義複詞。

唱喏

  1. 一面作揖,一面出聲致敬。元·張國賓·《合汗衫·第一折》:「(邦老做拜旦兒科云)​嫂嫂,我唱喏哩。」《西遊記·第五回》:「大聖歡喜謝恩,朝上唱喏而退。」
  2. 古代貴人駕車出行時,由差役前導,高聲喏喝,使人規避。明·周祈《名義考·卷六·人部·唱喏》:「貴者將出,唱使避己,故曰唱喏。」
釋義二,在此為狀聲詞,只有取音而不取義!這個音就是近代詞的「駕」!也就是「jia」音!

台日典記錄:

  1. tshiùnn-hiā[揖讓]雙手giâ到額頭ê敬禮。(両手を額の所まで上げて礼拝する)
  2. tshiùnn-jiā[揖讓]拱(kióng)手行禮。 (手を拱いて拝礼する。)
唱,「tshiunn3」無問題,是白讀音,文讀音是 「tshiong3」、「tshiang3」!「喏」切音有二「nia2」、「siok8」,白讀音也有二,「jia7」、「jia2」。 也有人寫「唱諾」,「諾」:《說文》譍也。《玉篇》答也。《正韻》應聲。 這個「jia」音從何而來,為何有「拱手」義呢。為什麼台日典的擬字是「揖讓」呢? 我想應該是由「讓,攘」的字音而來! jiang -> jia 音! 拱手為禮,謙讓示好!這也是之後的應辭「然」的由來!所以回歸「唱jia7」是拱手為禮,在祭祀神明或祖先時,是再敬禮,拱手再舉高至「額」(台語音 hiah8) 或「頭上」,放下,就是「拜」了! 有人說台語的日母j- ,白話音會變成影母h-,所以 hia7 是 jia7的變音!這也是一種可能!但「拱手拜」卻是共同的動作!所以「ioh 墓粿」取「」,「唱jia7」取「讓,攘」! 客語的說法類似,不過它卻將它導致「爺」的同音字,卻是錯的!

諾,喏

切音lok8,陽入轉音可以為 loo7, 也可以是lau7,再簡化成 la7. 就很接近 jia7。 這個音也接近「」,本義為燒,音 「jian5」, 又《玉篇》也,如是也。譍言也。《史記·張耳陳餘傳》此固趙國立名義不侵爲然諾者也。 釋意: ,表應答。《論語·陽貨》:「子曰:『!有是言也。』」《晏子春秋·內篇·雜下》:「公見其妻曰:『此子之內子邪?』晏子對曰:『!是也。』」 《說文》也。 所以,然,諾兩字為同義詞,中文有「重然諾」一詞。又音 愈(ju7)水(sui2)切,𠀤音𨗨(jui6/ui6/i6)。 應該也有j- 轉 s- 聲母,也就是,「si6」這個字!

韻母 ia, 分化 a, i

古人的口語應辭,嘆詞,常混用,一音轉調,就有不同的用義!「jia」 音,丟失聲母就是 「ia」, 中文應詞或嘆詞裏有「耶」「邪」音!「耶」:《玉篇》俗邪字。《正韻》語助。又疑辭。《戰國策·趙策三》:「十人而從一者,寧力不勝,智不若?」表示疑問語氣。相當於「呢」、「嗎」。注意到了嗎?「呢」韻母 「i」、「嗎」韻母「a」!著名的樂府詩「上邪」!「邪」是嘆詞,相當於現在的「啊」字,韻母也是「a」意思是「上天啊!我的老天啊!」

移位韻母 ai,hai

遺留在日語 はい

e韻母轉化

台語應語「好」的音是「henn3」,《甘字典》紀錄:henn3=hng3 ,應好的意思! 對應字是「欸、誒、𧫦、䚷」。《方言·第十》:欸、𧫦,然也。 「欸、誒」也是「唉」的異體字!不過中文字典,已將「誒ㄝˋ」當作「然」的應辭了:表示答應的意思。如:「!我在這裡。」其實,「𧫦」才有「齊」韻,才有「e」韻母!

番外篇:

jia7 的聲母音變,有s-, ts-, tsh-,
  1. ts-聲母,tsia,嗟:《玉篇》嗟歎也。《廣韻》咨也。《集韻》一曰痛惜也。
  2. tsia 台語的音是「這裏」的意思!等同中文的「在」,也是應辭之一!在,「tsai7」韻母ai, 是 ia的移位韻母!
tah, 台日典:(感嘆詞)也是應辭的一種!例句:∼, 提--去-oh;∼, 紙hō͘--你;∼, taⁿ來去。 這個也是「答」字!

2019年5月5日 星期日

蹩躠為仁,踶跂為義,而天下始疑矣。

這是老子諷刺,刻意為「仁義」,不是真「仁義』! (違反老子「無為而治」的哲學思想,等同近代語「xx, xx,多少的罪惡假汝之名?」)
「䠥」通「蹩」:蹩,也。从足敝聲。一曰也。流傳至今只有「跛」義!「𨇨」同「躠」《玉篇》蹩躠,旋行貌,語意流傳至今!
蹩躠 有三義:
  1. 竭盡心力的樣子。《莊子·馬蹄》:「蹩躠為仁,踶跂為義,而天下始疑矣。」唐·成玄英·疏:「蹩躠,用力之貌。」
  2. 迴旋起舞的樣子。《文選·張衡·南都賦》:「翹遙遷延,蹩躠蹁躚。」唐·盧照鄰〈五悲文·悲人生〉:「鐘鼓玉帛,蹩躠蹁躚。」
  3. 行走不正常的樣子。宋·蘇舜欽〈悲二子聯句〉詩:「弱女痴蹩躠,文隨寒餓飢。」《聊齋志異·卷四·續黃粱》:「又顧斜日已墜,無可投止,不得已,參差蹩躠而行。」
第三義是其本義,第二義是延伸義,第一義是衍生義! 第三,第二義都遺留在閩南語中!

蹩ㄅㄧ ㄝ ˊ

蹩 phiat(入聲九屑音),故還有一個同音異形字「徶㣯」。 台日典 phiat :(3) 鴨ê行路形。 例句:(3) ∼ 腳;行路 ∼∼。(個人語感例句:你奈nai2(何)行kiann5路 ㄧphiat 一phiat(中文:你怎麼走路一跛一跛(一拐一拐)!)
蹩 ,(戲)飄「撇」(省詞)。的 phiat (4) 人生(siⁿ)做真 ∼;穿kah真 ∼;字真 ∼。

躠 ㄙㄚ ˋ

siat -> siet ->set ->seh8。就是後來的會意字「」,《正韻》旋倒。 跟《玉篇》蹩𨇨,旋行貌。是同義的! 台日典:沿物件ê周圍旋轉。街∼一lìn/liàn。
這詞是之後,婆娑,槃散,蹣跚闌珊等詞的來源! 台語的 「puann5」山過嶺,可以用「盤」字也可以用「」字。

陽入轉聲的例證。

《張衡·東都賦》䠥𨇨蹁躚。《司馬相如·上林賦》媥姺徶㣯。「䠥𨇨」、「徶㣯」是 phiat-siat 入聲字。「蹁躚」、「媥姺」phian-sian 陽聲字! 中文有「翩起舞」一詞。遺留在台語的音是「phian5」!
phian5 台日典:「」 (1) 行路身軀掠bōe在。 (2) 飛行機或魚傾斜前進。例句:(1) 酒醉teh ∼;∼ 對溝仔落去;∼ 過來 ∼ 過去。 (2) 飛行機 ∼--落來。

兩音三義

ㄑㄧˊ

  1. 多出的腳趾頭。《說文解字·足部》:「,足多指也。」《莊子·駢拇》:「故合者不為駢,而枝者不為。」
  2. 蟲爬行徐緩的樣子。《史記·卷一一○·匈奴列傳》:「跂行喙息蠕動之類,莫不就安利而辟危殆。」通「」。

ㄑㄧˋ

踮腳、提起腳跟。《詩經·衛風·河廣》:「誰謂宋遠,予望之。」《荀子·勸學》:「吾嘗而望矣,不如登高之博見也。」通「企」。
企,是象形字,人站在止(腳趾)上! 釋義:舉足腫也! 「企」,「跂」,「徛」三字同音!「徛」ki6:《說文》舉足以渡。這裡也有「舉足」,《廣韻》渠(ku5)綺(khi2)切,音技(ki6)。立也。故此三者,前二為同音假借,第三者,為近義通假! 台語音: khia7, 奇音符有khia7 音,可參照台語詞的私房錢叫「私奇sai-khia」;奇:餘數、零頭。《聊齋志異·卷四·狐諧》:「行年二十有,尚不能掇一芹。」。台語的「企鵝」叫「khia7-go5」也反應「企」、「徛」同音同義! 台語的木屐「柴屐」tsha5-kiah8」,所以「支」音符也是有 -ia的音! 台語的「蜈蚣」gia5-kang, 這裡的 「蜈」是訓讀! 正字應該是通」的‘「「」」,」的第一義,「足多指」!也可以是「多足」的意思,蜈蚣正是多足類爬蟲,又名百足蟲! gia5, 是 kia5的濁音化! 另外,台語還有三詞跟「」有關,發khi5音!

Khi5蜞

  1. be2-khi5 此時的khi5「蜞」的音符字「其」代!古也與「」字同為水蛭大者為「馬蜞 be2-khi5」,
  2. 那,水蛭就是「goo5-khi5蜈蜞」 此時的goo5 卻反映「蜈蚣」的「蜈」字!好玩吧!
  3. 另外一個是「nng2-khi5軟蜞」是「蛞蝓 kuah-ju5」。

khia5

台語音是「騎」字!很有趣的是它的台日典紀錄第四義: (4) Tāi-chì中途因故停止。(4) Tāi-tsì suah ∼--teh。 樸素的語意是「足舉著」未有著落!就如舉足企望,還看不到,盼不到要看到的人,物的意思!所以這個字應該是「企」字義而發近「跂」陽平音! 而「騎」的泉州腔音是 kha5,跟中文的「卡」字同!而「卡」有「關卡」的意思!又是象形字「不上不下」,近代字典的釋義:被夾住或堵塞而不能活動。如:「他被在兩部車中間,動彈不得。」中文的說法:「事情「卡」在那裡,無法解決!」,「卡關」也是近代詞彙!這中間有不可思議的巧合,讓人聯想翩翩!

卡,閘,插。

這字「卡」也真有趣味,切音是「tsap」! 《字彙補》從納切,音雜tsap。楚屬關隘地方設兵立塘,謂之守卡。 這是後造字,源字是「臿」衍生的「 牐 tspap」 《廣韻》下閉城門。 而這個字又是等同「」字, 《說文》:「開閉門也。从門,甲聲。」段玉裁注:「謂樞轉軋軋有聲。」 , 《正字通》字彙同。按今漕艘往來,石左右如門,設版瀦水,時啓閉以通舟,水門容一舟,銜尾貫行,門曰門,河曰河。設閘官司之 。因為有「甲」音符,遂又有kap(白音kah)音!於是「卡」有kha3音!

踶 te7, te5

《說文》躗也。《玉篇》蹋也。,躗,也是會意字,衛足,舉足預踢狀的防衛姿勢!故,也是舉足的意思!「踶 」《集韻》《韻會》𠀤田(tian5)黎(le5)切,音題(te5)。或作踶,獸足也。蹏:《說文》足也。也是現在中文的「蹄」字! 《釋名》蹄,也。《羣經音辨》獸足也。 台語說「腳te5/tue5」!台日典紀錄,tue5 蹄:(1) 動物ê腳蹄。 (2) 腳手等ê底。(1) 馬~。鴨母~; (2)手~。
中文的「踟躕」,台語的「ti5-tu5」->「tiu5-tu5躊躇」徘徊不前,就是「踶」的「舉足」義的聯綿詞! 台語的「ti-ti-tu5-tu5躊躊躇躇」,或「ti-ti-tu-tu」等同中文的「支支吾吾」這些的語境都是「踶」字義衍生而來!

邊度

前言

粵語的「住哪裡」叫「邊度 pin55-tou22」!很難理解吧!如何跟台語的「to2」:「你住to2-ui7?」,「tau7 兜」:「您兜住toh?」互相參照?

邊 ㄅㄧㄢ

按照粵語正典的稽考,「邊」是「」字,「度」是「」字! 本來我以為「邊度」是一個省略疑問詞的問句,也就是「」,「度」都是指方位,住所的意思! 、《萌典》「邊」表方位。相當於「裡」、「內」、「中」等字。
  1. 唐·高適〈信安王幕府詩〉:「大漠風沙裡,長城雨雪。」
  2. 宋·楊萬里〈新青讀樊川〉詩:「九千刻裡春長雨,萬點紅花又空。」
然後將「邊」訓詁為疑問詞,故有「邊位,邊個,邊人」等詞。

焉 ㄧㄢ,ian

焉,可以為疑問代名詞!  本義是焉鳥,黃色。《康熙字典》又《玉篇》也,也。《廣韻》也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。 故,ian 的變音就是 「an」, 也就是中文「」當疑問代名詞, 釋意:何處、那裡。用於文言文。如:「而今安在?」《史記·卷七·項羽本紀》:「項王曰:『沛公安在?』 「安」,的同安,泉州腔是 uann!安,也是「如何」的意思, 台語的「如何」,叫「an2-tsuann2」有聯綿複詞變音的味道!當然 tuann2 是「」字,但這個也是口語音字。字典釋意:語辭也, 揚州人讀爭上聲,吳人讀尊上聲,金陵人讀津上聲,河南人讀如樝。各從鄕音而分也。 這也是粵語「點」的正字! 台語音接近河南口音的tsa音,中文寫「咋」!另一個變音是 「in」,也就是粵語「邊pin」的韻母音!

道ㄉㄠˋ

這個音,粵語跟「度tou22」同音!釋意之一: 古代行政區域名稱,唐太宗貞觀時代分天下為十,後增為十五,相當於現在的省。 他這個思路跟台語tau7擬字「」,是一樣的! 《廣韻》天子所宮曰。《周禮·地官·小司徒》四縣爲。 又諸侯子弟封邑亦曰。 又卿大夫食采之邑亦曰。 因五胡亂華,過江逃難至南方多為貴族,因此口語遺留下來! 都的切音「too」跟粵語是一樣的!「道」有 -au ㄠ音嗎? 現代音是 ㄉㄠˋ,確實是有的!那古音呢? 來看《詩經》〈鄘風.墻有茨〉 墻有茨,不可也。 中冓之言,不可也。 所可道也,言之也。 這三個押韻字,「掃」的白音sau3, 有-au音! 醜, tshiu2,白音可念 tshau3。台語講一個人「tahau3面」,中文講「臭著一個面孔」! 台語講一個人真「tahau3老」,這個就不能說「臭老」,而是「醜老」!所以合理推測「道」可已有 tau7音! 這樣,就跟台語的「tau」連結起來了!

兜ㄉㄡ

台語的「tau」以「兜」字假借。 -au, -oo 是屬同組音變!故「」字是候選字之一。

宅 ㄓㄞˊ tik8/tok8

黃銘先生提示,「宅」才是台語的「tau」字!來看釋義: 《說文》宅,所托也。《爾雅·釋言》居也。《疏》謂居處也 。字義是沒問題的!那麼字音呢? 入聲ok, ak,的舒聲字就是 -oo, -au. 前者是 too, 後者是tau, 分別對應粵語,閩語的「住家」義! 神奇吧! 另一個可能的候選字「屋」念 ok, 或 渥 ak!可知 o,a 有文白對應關係! 粵語的「宅tsak」元音是 a音的! 宅的切音 tok8,與「度tok8」同音,故字典記錄: 《集韻》或作。 如何!是不是又繞回粵語「邊度」的「度」!度有二個切音,一個是tok8, 一個就是 too7! 也就是粵語的「度tou22」!連音值都相同!

to2/toa2(泉), toh8 /tah8

台語講「你to2/toa2, toh8 位人?」,簡化「to2/toa2, toh8 位?」或「你to2/toa2, toh8 ?」 看起來這也是跟粵語的「邊」字一樣,初看是一個疑問代名詞!當然如果是看成是「位所」名詞(疑問詞省略)也未嘗不可! 那如果是疑問代名詞的話,那又是哪一個漢字呢?toh8/tah8,兩個互為腔口差,故應以泉州腔口音toa2來稽考!很湊巧的這個音跟台語的「住」toa3,只差一個音調,一個高降音, 一個低降音! 台日典的擬字是中文的疑問詞「」,釋義: 曷也,奚也,孰也,詰詞也。 它的元音可以是 o, a, e等!「何」有一個音念 oa5,可能也是這樣的分化音!台語的「無奈何」,叫「bo5-ta7-oa5」,那麼「奈何」的縮音就是 toa! 這個「」就是「」,「那」就是「」 ( 又《玉篇》何也。《左傳•宣二年》棄甲則那。) ,所以「那何」還是「何」!音就是縮音的 toa音!然後再分化成 to2, toh8, tah8等音!

台日典記錄:

  1. tó[何]何處;何方。 ~落;~位;beh~去;tùi~來?
  2. to̍h[何] ([tó落]ê略)何處。 伊tòa ~?beh去~?
作者認為 toh8是 to2-loh8 的縮音! 這裡很有趣的是日語的「何處」發音是どこ doko,黃銘先生認為日語的讀音有將漢字拆成兩音的變化! to2 或 toh(k) -> toko,其實就是「」或「」字。
to2 <-toh8 是連續變調的音差,其實應該是同一個字!

2016年12月8日 星期四

只有今春相伴在,花前剩醉兩三場。

贈夢得(唐‧白居易)

心中萬事不思量,坐倚屏風臥向陽。
sim tiong bān sū put su liông, tsē uá pîn hong ngōo hiòng iông
漸覺詠詩猶老醜,豈宜憑酒更粗狂。
tsiam kak ióng si iû ló tshiú, khí gî phîn tsiú kìng tshoo kông
頭垂白髮我思退,腳蹋青雲君欲忙
thâu suî pe̍h huat gōo su thuè, kha thap tshing ûn kun io̍k bông
只有今春相伴在,花前剩醉兩三場。
tsí iú kim tshun siong puānn tsāi, hua tsiân thīn tsuì lióng sam tiông
夢得,劉禹錫的字,白居易共劉禹錫,兩人歲數相仝,趣味相合,tiann7-tiann7(迭迭)往來唱和,人稱「劉白」,ui3(由)贈夢得三首會使概知兩人深厚的情誼,咱人的一生若有一個這種貼心知音的朋友,按爾,人生就無白走一tsua7(遭)。。
「台語文」

今a2(也)日欲來講第一首內面的「老醜」共「剩」字。
台語講,一個人tsin(甚)tshiau3-lau7,教育部字典寫「臭老」,這略啊有較「粗魯」淡薄矣。若,改作「醜老」,是不是較「文雅」啊!「醜」中古漢音tshiu2, -iu尤韻可以為-io, -oo,-au. 所以tshiu2->tshau2,注意看,「醜老」就是頂面詩句內「老醜」的顛倒語!
koh(更)來!「剩」tsia7(茲)的釋義不是「餘」,而是「多」。它是俗字,{與人 hong5}佔用的正字是「」字,兩個字的音攏相仝,ㄕㄥˋ sing7. 形符從「貝」,聲符從「朕」ㄓㄣ ˋthim6 或是tin6。
賸: 物相增加也。从貝朕聲。賸增曡韵。以物相益曰賸。字之本義也。。一曰送也,副也。《註》徐曰:今俗謂物餘爲賸。古者一國嫁女,二國往媵之,媵之言送也,副貳也,義出於此。《左傳·成八年》凡諸侯嫁女,同姓媵。
m7-tsai7-iann2(不知也)什麼時tsun7(辰),音變成sing7,字to7(就)hoo7(與)「剩」借去到現在!
所以,咱嘛欲發這個上古音,要從「賸」,不是從「剩」。啊「賸」字要從「朕」,tin6, 這音可以轉成thin6,從「賸」字衍生出來的兩個字「媵」ing7 從女,「幐」ting5 從巾,前是「陪嫁女」,後是兩頭擔物的「布囊」。玉篇曰:「兩頭有物謂之幐擔」。台語唸謠,「三月三,桃子李子thin7頭擔」。這字thin7,現在的人理解為「均勻」的勻,所以,教育部借「伨」這個會意字,它語義底層的意思是,添加物品予兩邊in7-thin7(勻等)。所以,許成章先生認為應該是「等,稱」這兩個字。潮州話裡面「等」有th-跟-in的音素,講夫妻在炕床上thin7-thau5頭-khun3睏,這thin7應該是「」。但是「thin7頭擔」,用「」,「」字應該也是合理。
「以下為中文」
在教育部的thin7 「伨」還有其他釋義。
1. 婚配。例:姑表相伨 koo-piáu sio-thīn(姑表之間的婚配。古人認為這樣是親上加親。) ,這個有加乘的意味,所以通「媵,賸」字
2. 支持,贊助。這個語意等同「」字。這個字原本沒有這樣的意思,是近代人的用法,所以這個「挺」字,應該也是「」字的假借。
3. 計較,這也是從計重,計物延伸而來,「大人伨囡仔,人會笑。Tuā-lâng thīn gín-á, lâng ē tshiò. (大人和小孩子爭執,人家會笑。),這字可以使用「等,稱
台語的「剩餘」,叫「tshun」, 說來好玩,它採用的字跟上面的字群很像,「賰」tshun2,《玉篇》賱ㄩㄣˇ賰ㄘㄨㄣˇ,富有也。義是不合,不過採從貝,春聲,確實符合後造形聲字的規矩。
中文的「剩餘」就幾個字「剩,餘,殘」,剩如果從「賸」可以有tin音,殘 tsan5 音,這兩個字有一定的音變可以為tshun音。《新唐書·卷二○一·文藝傳上·杜審言傳·贊曰》:「殘膏賸馥,沾丐後人多矣。」,元·關漢卿《蝴蝶夢·第三折》:「我叫化了些殘湯剩飯,送與孩兒每吃去。」台語說tshun菜,tshun飯,用「殘菜,剩飯」應該每一個人都看得懂。

2016年12月7日 星期三

脫窗

透過王昭華紹介,看到鄭順聰先生的大作, 台語神怪連載小說「挩窗去弄險」, 真正好,有台語原文,下面kok(復)有中文翻譯,而且,台語詞彙用紅字作記攏連過去教育部閩南語字典,e-tang3(會當)互相參看,na7(若)看無,ma(也)有講古錄音檔,伊講hoo7(與)你聽。伊的主角名叫挩窗,「挩窗」咱先來加以正名一下。
台語的「鬥雞眼」,抑是「斜視」的講法:thuah-thang。thán-tshua̍h-ba̍k, ui3-tsia7(由茲)推斷,thuah音是 tshuah8(斜)的訛音。thang 是 bak(目)的同義字,中文的斜視,是目tsiu(珠)仁走歪去。目珠仁的中文是「瞳」字,ㄊㄨㄥ ˊ,中古漢音tong5, -> thong5->thang5->thang. 的音變。
所以, thuah-thang 教育部寫「挩窗」,啊這個「挩」是「脫」的異體字,兩個攏毋合義!
古字典記載,兩字ti7(在)說文解字,一字在玉篇。
說文,目部:
1.䀺ㄔㄡ :眣也。从目攸聲 thiu。
說文,目部:
2眣ㄉㄧ ㄝ ˊ,ㄊㄧ ˋ:目不正也。从目失聲。thit, that.
目部:
3. 目+剌ㄌㄚ ˋ,lat《玉篇》目子不正也。
前兩字,罕用字,後一字,後造字,三個攏跟聲母th-有關聯。第二個「眣」字,發that白音時,有機會轉成thuah音,而且這個音e7-sai2(會使)用電腦phah(拍)出來!
thuah-thang,ma7也有可能是一種「雙聲聯綿詞」!後者「thang」音,有書證:《南史•陳新安王伯固傳》:“(伯固)目睛揚白。”),揚白是指揚白穴在眉上一寸,意思是斜白眼;“精”(漢•高誘注《呂氏春秋•仲春》:“生子必有喑躄精狂痴之病。”),意思是眼睛斜視。這個「通」字的解釋在《釋名‧釋疾病第二十六》:「眸子明而不正,曰視,言通達目匡一方也。」,所謂「通達目匡一方也。」總感覺是一家之言,如果是採用「雙聲聯綿詞」的觀念來解釋,總是比較「較通」。
若,「窗」字代表眼睛,是近代的講法,字典只有收「靈魂之窗」一詞!
總結,thuah-thang, 的字應該是「眣瞳」抑是「斜瞳」抑是「眣通」!

2016年12月1日 星期四

常笑世人語虛誕,今朝自見火中蓮。

比紅兒詩 其三十五(唐‧羅虯)

雕陰舊俗騁嬋娟,有箇紅兒賽洛川。 常笑世人語虛誕,今朝自見火中蓮。

比紅兒詩,為晚唐詩人羅糾描寫官妓杜紅兒的七絕詩組,總計一百首。作者自序: 「『比紅』者,為雕陰(故城在今陝西富縣北)官妓杜紅兒作也。美貌年少,機智慧悟,不與群輩妓女等。余知紅者,乃擇古之美色灼然於史傳三數十輩,優劣於章句間,遂題『比紅詩』。」 後世對其評價不高, 管世銘選七絕時宣稱只「收其一,此外當付之秉炬矣!」 今天因為要談「虛誕」一詞,所以將第三十五首拿出來。
先講「」字,說文:《說文》大丘也。《集韻》古者九夫為井,四井為邑,四邑為丘,丘謂之虛。《說文注》虛猶聚也、居也。引伸為虛落。今作墟。台灣的童蒙書,千字文,裡面有一段。
pah puann sing lí to thâu lōo百般生理多頭路, iā ū tsē tiàm kah khui phòo 也有坐店佮開舖, iā ū hù hi pâi ke lōo 也有赴墟排街路, iā ū kóng kóo thiah jī sòo 也有講古拆字數, iā ū khan koo kah lo̍h phōo 也有牽罟佮落廍。
赴墟:趕去市集。逐個月約定時日做現場買賣的所在,比如夜市仔、籮仔筐會、牛墟等等。較有名像鹽水牛墟(每月1、4、7)、善化牛墟(每月2、5、8)、北港牛墟(每月3、6、9)。
這個字後來轉成空虛的虛字。由 六虛,《易經》六十四卦,每卦六爻的位置。因爻有陰陽,每卦之爻變動無定,故爻位稱「虛」。引申空無,不實,徒勞等義。
誕的複字詞,計有「荒誕」,「虛誕」,「誑誕」,三個詞彙意思都一樣,具有「誇大」跟「不實」的元素,來看「荒,誕,誑」這三個字。
: 又大也。《詩·周頌》天作高山,大王荒之。《書·益稷》惟荒度土功。 這個字的源字為 (巟) ,水廣也。引申爲凡廣大之稱。 从川亡聲。《易》曰:“包巟用馮河。”呼光切 hong,這字又可以唸ham3,閩南台語有一句俏皮話,「荒唐無影宋」,後面三個字是好事者加上去的,意思是唐宋多鬼怪無稽之記事,本意即是「子虛烏有」,這字「荒」不念hong, 而是念ham3,而這個音,又跟「」同音,「譀」,誕也,兩字同義,可能是這樣,互相借用音義,「荒誕」,為兩字組合之同義複詞。說到這裡,要另外說台語的另一個詞,就是說夢話,叫「ham3-bin5」,這個「ham3]字,是「詤ㄏㄨ ㄤ ˇ」字,它的音符重定向至「」字,古同「」字,兩個字音符也相同,所以,這個「詤」字原本切音是hong, hong2,也有可能被唸成ham3音,故 「ham3-bin5」,其實是「bin5-ham3」的倒置詞。「眠詤」->「詤眠」。「詤 字」,是由言,亾,(𠃊人),儿丨組成,此字顯然罕用,現今由「」字取代。教育部字典採「陷眠」,乃一記音詞。廣韻中紀錄有兩個字,一個是後造字「寐字,未改成含」,一個是借音字「言+㬎」,「㬎」字即是「顯」字,音hian2,釋義:寐中言語。但很顯然都不是本字。
ㄒㄧ ㄚ ˋ: 1.欺瞞、欺騙。 明·湯顯祖《牡丹亭·第四八齣》:「則道畫幀兒怎放的個人迴避?做的事瞞神諕鬼。」 2.恐嚇、使人害怕。 如:「別諕我,我可是吃軟不吃硬的!」 元·關漢卿《望江亭·第四折》:「諕的他半晌只茫然,又無那八棒十枷罪,止不過三交兩句言。」 同「」、「」。《唐韻》《集韻》乎刀切,音豪ho5, hau5。《說文》號也。《集韻》或作譹。又《玉篇》火訝切《集韻》《韻會》虛訝切,音罅ha3。《類篇》也。又《訛習諸字》「諕」原與「嚇」同,音罅。今諕嚇誤虎音。
ㄏㄨ ˇ虛張聲勢來威嚇別人。 這個字跟「諕ㄒㄧ ㄚ ˋ」字一樣,原義都是虎聲,或著哀嚎聲,通「號」。這兩字的中古切音都是ha3,跟「嚇」同音,《莊子·秋水篇》鴟得腐,鵷雛過之,仰而視之曰:。《註》司馬云:怒其聲,恐其奪己也。所以,他有兩個意思,原義是「虛張聲勢來威嚇別人」,這個有「欺瞞,呼弄」的含義,另一個是「驚嚇」人的嚇。近代,兩字分流,前者由「唬」字取代,後者由「嚇」字取代,台語分別發「hoo2」,後者「ha2」,這個「hoo2」音藉「虎」作為音符,後造為「唬」或「諕」字,那它的源字呢?個人認為它是「虛」字或者「荒,謊」字。先說虛字,有「虛誕」一詞,虛偽荒唐。《後漢書·卷二八上·桓譚傳》:「非有奇怪虛誕之事,蓋天道性命,聖人所難言也。」,虛的中古切音為hu,u->oo,如娛gu5->goo5, 斧hu2->poo2,而虛跟虎兩字有共同的部件「虍」虎文也。象形。凡虍之屬皆从虍。荒烏切 hoo2,故兩者有可能同音。再來說「荒或謊」字,hong->hoo,如捧hong5->phoo5,此字有「大,不實」的意思,台日字典紀錄:『五角做一khoo 要(beh)「hoo2」人』,『「hoo2」秤頭』等兩語,前者為「誑」人,後者為「不實」秤重,皆接近「虛」,「荒」,「誕」等義。故,此字源字可為「」字,但字隨音轉,在現代卻是要採用「」或「」字。
tan6, tan7。 《說文》詞誕也。《徐曰》妄為大言也。《廣韻》也。《書‧無逸》乃逸乃諺旣誕。《蔡傳》誕妄。《孔傳》欺誕。《史記‧扁鵲傳》先生得無誕之乎。
:《唐韻》居(ku1)況(hong3)切《集韻》《韻會》《正韻》古(koo2)況(hong3)切,𠀤音㤮(kong3)。《說文》也。《玉篇》惑也。
順便講「」ㄏㄢˋham3《廣韻》《集韻》;下(ha6)闞(kham3)切,酣去聲(ham7)。《說文》誕也。《廣韻》誇誕, 按誕也當作誇也。譀與誇互訓。 教育部收兩詞:ham3-koo2 跟 hàm-kuā-kuā或 ham3-kuah-kuah 前者「譀古」很OK,但後者「譀呱呱」就不敢苟同了。呱呱,為狀聲詞,但是「譀」不是動詞,而是狀詞,故應該是屬於ABB句型,AB互為同義複詞。 古字,「譀」與「誇」互訓,故此句應該是「譀誇誇」。又《廣雅》誇誇,切切也。切切,深切也。「譀誇誇」就等於「傷譀啊啦」。
最後,終於要講到今天的標題,「語虛誕」,等同現今台語的「ue7-hoo2-lan7」教育部字典避諱只有收「hoo2」音為「唬」字,有人寫「畫虎卵」,是因為tan7訛音成lan7(tㄉ,thㄊ,lㄌ,nㄋ為同位音)而造成的諧趣詞,正字應該是「話虛誕」或是「話荒言」。
總整理:
  1. 台語「說夢話」:ham3-bin5 「謊(荒)眠
  2. 台語「子虛烏有」:荒ham3唐無影宋
  3. 台語「胡說八道」:ue7-hoo2-lan7 話虛誕,話荒言
  4. 台語「太誇張離譜」:ham3-kua7-kua7 譀誇誇